HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺 貫主 森 清範 「平常心」 書 墨書 京都 僧侶 画讃 今年の。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。清水寺💋今年の漢字】歴代一覧 （過去の漢字）と2024年（30回目。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。硯板　紫雲石硯　書道。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。掛軸-1249　妙心寺　山田無文　「和顔愛語」　1行書。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。【中古　使用有】中国墨 古墨 指揮如意 68g 油煙102 上海墨厂 箱付。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。書道具　中国古墨　紫玉光　上海墨廠　油煙104 未使用。共箱もきれいです。Ｃ２４４　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『無事』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。掛軸　茶掛　茶道具　茶道　渓楓紅似錦　大徳寺　塔頭　黄梅院主　太玄筆　木箱入。紙本。赤間硯 昭竜山。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。【茶道具】大徳寺447世 拙叟宗益和尚筆　一行　『知音自有松風和』掛軸　B761。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。書道用紙　手漉き　枯紙　玉扇　半切　100枚。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。【佛心】安藤彰堂　佛間額　絵画　掛け軸。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。真作/大徳寺紫野/松長剛山/一行書/玄鶴千年齢/桐共箱付/布袋屋掛軸HE-746。奈良県の出身。美品 掛け軸 大徳寺 藤井誡堂作「不審庵之記」共箱 禅語 茶掛け。号は「無隠」。美品 掛け軸 一休宗純筆「諸悪莫作衆善奉行」印刷 年中掛け。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。18時迄ナマステ‼️真筆　浄土真宗大谷派　金子大栄『二行書』。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。骨董　風鎮　マンモス牙　アイボリー　高級素材　掛軸　掛け軸。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。#専用# 書道 条幅 水印箋 蘭 100枚。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。硯①端渓硯（蘭亭硯、宋坑）。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。美品　山田無文　掛軸 達磨画　工芸品。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。松田聖子　サイン色紙　フレーム付き。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。表千家　堀内宗完(兼中斎)宗匠［深雲古寺鐘］茶道具　茶掛け 共箱！。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。掛軸　前大徳　小堀定泰筆　円相　一行書　共箱　C　7644G。当時の男性長寿日本一でもあった。オーケストラスコア　サロメ、薔薇の騎士。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。茶道具◆掛け軸4本セット◆茶掛け。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒